¿Qué sugiere el transito de lo físico a lo inmaterial, de lo sustancial a lo insustancial, de lo aparente a lo real, del haber al ser, de lo perecedero a lo imperecedero, de lo contingente a lo esencial, del accidente a lo necesario, de lo transitorio a lo permanente, de lo finito a lo infinito, del cambio a lo constante, de lo relativo a lo absoluto, de lo subjetivo a lo objetivo, de la materia al espíritu, de lo singular a lo universal, del representar al ser, de lo intuido a lo intuyente, del producir al intuir, de lo limitado a lo limitante (al mismo tiempo ilimitable), de lo dado (o hecho) a la acción, de la conciencia a la autoconciencia, de la salida al retorno, y de la intuición extrínseca del espacio a la intuición intrínseca del mismo?

Una ardiente ansia de infinitud y libertad; una sed infinita de verdad; una búsqueda incansable de sentido; la necesidad de llenar ese gran vacío existencial; una

reminiscencia de lo trascendente.

En suma, de los diferentes modos del Ser: ser en sí (la rosa, la que no necesita justificación, la que es sin un porqué, la que se sustenta sobre sí misma); deseo de llegar a ser (la Naturaleza); deseo de llegar a ser siendo otro (el hombre); y deseo de lo trascendente (deseo de lo Uno, comunión con lo Absoluto). Observamos que, hemos emprendido un viaje hacia lo univeral; Hemos emprendido el viaje hacia lo Uno (Uni-Versus; Uni: Uno, Versus: viaje hacia; Universus: Universo o viaje hacia lo Uno).

Del Todo, por dondequiera se le mire, brota la búsqueda hacia lo absoluto.

Ragi